Älä aliarvioi peittojen hiljaista voimaa

Naurettavan tyköistuvasta (ja käytetystä) tilkkunumerosta A$AP, jota Rocky käytti tunnetusti tämän vuoden Met-gaalassa, isoäitisi sängyssä olevaan peittoon – tilkkutyöntekijän kyky muuttaa materiaalin palaset arvokkaat mukavuuden laatat. Huolellisesti ommeltuja peittoja on siirretty sukupolvelta toiselle satojen vuosien ajan ja ne ovat viihtyneet tuhansia. Mutta peittoon kuuluu paljon muutakin kuin vain käpertely. Usein ne ovat koskettavia paikkoja, joissa kerrotaan tärkeitä tarinoita. Yksi varhaisimmista koskaan säilyneistä esimerkeistä – 1300-luvun sängynpäällinen Sisiliasta – kertoo legendan kahdesta traagisesti tuomitusta rakastajasta, nimeltään Tristan ja Isolde, huolellisten ompeleillaan. Se on keskiaikainen vastaus rom-comin katsomiseen.

Usein muuten ei-toivotuista materiaalijätteistä koottuna tikkauksella on myös poliittinen historia, joka jää tutkan alle. Monissa tapauksissa nämä vaatimattomat peitot on suunniteltu protestoimaan, juhlimaan ja antamaan äänen syrjäytyneille yhteisöille. Käsin ommeltuista bannereista kampanjoita, jotka taistelevat naisten äänioikeudesta kohtaan orjuuden vastaiset varainkeruupeitot jotka ommeltiin 1830-luvun Pohjois-Amerikan abolitionistiryhmien kanssa, median huolellisesti kudottu historia osoittaa, kuinka ompelutaitoja voidaan käyttää viestin levittämiseen.

Tästä syystä Jess Bailey päätti aloittaa Julkisen kirjaston peitot. Kaliforniasta kotoisin hän työskentelee tällä hetkellä taidehistorioitsijana Lontoossa erikoistuen Euroopan keskiajalla tehtyihin töihin. Kasvaessaan Bailey oli luovien tekijöiden ympäröimä; hänen isoäitinsä opetti hänet ompelemaan, kun hän oli lapsi, ja hänen isänsä teki kirkkaanvärisiä nylonleijoja lentääkseen rannalla hänen kotiosavaltiossaan Kaliforniassa. Heidän talonsa hyllyillä Gee’s Bend -tilkkutikkuja käsittelevien kirjojen vieressä istui kirjaimia abstrakteja maalareista, kuten Mark Rothko. mustien naisten yhteisö Alabamassa, jotka ovat siirtäneet rohkeita, kokeellisia peittojen valmistusmenetelmiään kolmen sukupolven ajan. Olin erittäin onnekas, että kasvoin perheessä, jossa ei ollut epäilystäkään siitä, olivatko peitot taidetta vai eivät, Bailey selittää. Olin kyllästynyt siihen tilkkutyöhön ja ompelukulttuuriin ja nukuin sukulaisteni tekemien peittojen alla.

lainauksia kylmästä säästä

Kotinsa ulkopuolella Bailey kuitenkin huomasi, että tikkaus jätettiin usein huomiotta tai jätettiin virheellisesti sivuun kotiäitien ja yhteisön ompeluryhmien vaarattomana harjoituksena. Se on väline, joka ei perinteisesti palvele patriarkaalisia arvoja ja toimii normatiivisia valtarakenteita vastaan, hän selittää. Peitot ovat niin usein yhteisöllisiä, ja se haastaa todella taidehistorian patriarkaaliset rakenteet. Nämä rakenteet riippuvat ainutlaatuisesta nerokkaasta kerronnasta: taiteilijasta, joka oli nero lapsena ja kehittyi täysivaltaiseksi aikuisena. Se on liikerata, mutta se edellyttää paljon etuoikeuksia sen suhteen, kuinka taide integroituu elämääsi. Monilla ihmisillä on vain vähän aikaa lastensa nukkumaanmenon jälkeen. Rakastan sitä, että peittoja tekee usein useampi kuin yksi ihminen!

Peitot ovat niin usein yhteisöllisiä, ja se haastaa todella taidehistorian patriarkaaliset rakenteet.

Taidehistorioitsijana en vain voinut olla kertomatta kohtaamani tikkauksen historiaa, hän sanoo, että jos aiot sijoittaa taiteelliseen käytäntöön [kuten tikkaukseen], on tärkeää tietää, missä [se ] tulee; omaksumaan näiden perintöjen voima sekä esi- ja esi-isät, jotka ovat kantaneet sitä eteenpäin. Siinä on niin paljon voimaa ja iloa.

Toisin kuin maalaukset, jotka roikkuvat maailman suurimpien gallerioiden seinillä, ulottumattomissa Älä koske -kyltin vieressä, peitot voivat olla hyödyllisiä kodin esineitä, joiden alle käpertyä joka päivä. Peitoksen tekeminen jollekulle on usein rakkauden ja yhteistyön tekoa tulevien sukupolvien pitämiseksi lämpiminä. Yksi kappaleista, joita Bailey korostaa zinnessaan Monet kädet tekevät peiton juhlii mustaa iloa ja voimaa – sisäänAuringonkukat tikkausmehiläinen Arlesissa,taiteilija Faith Ringgold kuvittelee kahdeksan mustan vapautumisen hahmoa (mukaan lukien Rosa Parks, Harriet Tubman ja Ida B. Wells), jotka ovat kokoontuneet kukkivien auringonkukkien kirkkaan kukkapeiton ympärille. Kuva viittaa siihen, että nykyisyyttä ruokkii heidän menneisyytensä aktivismi. Bailey sillä välin ompeli hiljattain muistopeitto Negar-nimisen naisen perheelle, joka kuoli, kun Ukraine International Airlinesin lento PS752 ammuttiin alas Iranissa viime vuonna – valmiissa peitossa on palasia Negarin arvostetuimmista vaatteista.

Baileylle täkkien pehmeys on erottamaton niiden poliittisesta merkityksestä. Kun olet yhteisö, joka on kärsinyt jonkinlaisesta traumasta ja sinulla on suuri taakka yrittää kertoa ihmisille ilman tätä koettua kokemusta traumasta, se on todella uuvuttavaa ja kauheaa tehtävää, hän sanoo. Sen tekeminen tavalla, joka on taidemuoto, joka on myös rakastava, on todella voimakasta. Näen nämä poliittiset peitot asioita, jotka ovat sekä todella tarvittavan tarinan kertomista ulkomaailmalle että samanaikaisesti näiden peittojen valmistusprosessi on mielestäni todella syvästi parantava niitä ihmisiä, jotka sitä eniten tarvitsevat.

rhett hovimestari ja scarlett ohara

Peitot, joiden ympärillä kasvoin, olivat perheeni naisten tekemiä oikeastaan ​​kaikesta, mitä heillä oli, vapaa-ajallaan, joka heillä oli töiden jälkeen, Bailey kertoo. Peittojen keskuudessa on sellainen perustavanlaatuinen tunne, että sinulla on jo kaikki, mitä tarvitset peiton tekemiseen. Se on jotain todella kaunista, joka on kierretty läpi historiallisten peittojen. He ottavat vastaan ​​asioita, joissa muut eivät näe potentiaalia. Sen avulla he luovat kauneutta ja mukavuutta.

Haluatko tietää lisää? Tässä on kaksi muuta poliittista peittoa, jotka kannattaa tarkistaa:

kirjat elokuviin 2015

Perinteinen Queer Double Wedding Ring Quilt, Angie Wilson (2009)

Outoja tikkareita on aina ollut, ja mielestäni tapa, jolla vastus näkyy, muuttuu tietysti taiteilijasta ja ajankohdasta riippuen, Bailey selittää. Tällä Angie Wilsonin peitolla hän osoittaa omituisen rakkauden kauneuden käyttämällä perinteistä symbolia: kansanmusiikkia vihkisormuskuvion. Tätä mallia käytetään peitossa, jonka isotätini teki vanhemmilleni, kun he menivät naimisiin. Se on yksi niistä peitoista, joita teet elämäsi aikana pohjoisamerikkalaisena kansantilkkutäkkinä, ja se on tämä hyvin kerroksinen symboli yhteenliittyvistä vihkisormuksista. . Angie Wilsonin peitto on tämä upea 2000-luvun puolivälin vehreä samettivaaleanpunainen peitto, jonka vihkisormusten välissä on emättimen muotoja. Se on omituisen rakkauden ilmaus. On niin voimakasta, että queer-taiteilijat vaativat kotitilan rikkautta, rakkautta ja yksityisyyttä.

Lisätietoja tästä peitosta saat Angie Wilsonin verkkosivustolta.

Star of Bethlehem -kuviopeitto, Ellen Morton Littlejohn ja Margaret Morton Bibb (1837-50)

Metropolitan-museossa New Yorkissa on peitto, jota rakastan ja jonka teki 1800-luvun lopulla kaksi orjuttua naista, Ellen Morton-Littlejohn ja hänen sisarensa Margeret Morton-Bibb, Bailey selittää. He valmistivat tämän poikkeuksellisen kauniin peiton Betlehemin tähti -kansankuviolla, ja sen lisäksi, että se on tämä todella haastava taide-esine, koska se indeksoi orjuuden väärinkäyttöä ja olosuhteita, joissa heidän oli pakko tehdä se orjuuttajalleen, he löysivät todella voimakkaan. tapa huomata ehdot. Peitteen vanu [eristekerros] ei ole villaa, se on puuvillaa. Peitossa on kuviointi, kuten folk-peitosta voi odottaa, mutta tähtien välissä erivärisillä silkkipuitteilla on tämä tekstuurinen tikkaus, jossa ompeleet itse asiassa tekevät suunnittelun ja kuvion. Se tuottaa tällaisen täytetyn kolmiulotteisen muodon. He tuottivat kuvia paikallisista kasveista. Vaihtoehtoisesti valittiin käyttää puuvillaa - joka on selvästikin niin kerrottuinen ja levoton väline Pohjois-Amerikassa, ja sitä tuotettiin istutusalueella, jossa he asuivat - ja kuvien yhdistäminen ympärillään olevasta maasta peiton alustaan… Luulin, että se oli niin uskomaton taideteos.

Lisätietoja tästä peitosta saat Met Museumin verkkosivuilta.